Erkekligin sosyolojisini genel olarak toplumsal alanda eril rollerin kurgulanis biçimiyle ve bu kurgulanis biçiminin meydana getirdigi islevsellikle inceleyebiliriz diyen Ünlü, “ Bu bakimdan toplumsal cinsiyet algilari, toplumdaki erkeklige dair algilarla evlilikteki erkeklige dair algilar arasindaki farkliliklar ve etkilesimler, eril cinsiyet rolüne dair bakis açilarimiz, eril ile disil arasindaki asimetrik iliskiler gibi toplumsal durumlar erkekligin sosyolojisinde gözlemlenen ve öne çikan konular olarak ele alinabilir. Kimlik, beden ve cinsel fark yalnizca erkekligin sosyolojisi için degil ayni zamanda kadinligin sosyolojisini anlamlandirmak açisindan da oldukça önemli görülüyor. Çünkü cinsiyet insan için dogustan gelen verili bir kimlik olarak karsimiza çikiyor. Dolayisiyla kimlik, beden ve eril ile disil arasindaki cinsel farkin bize temelde anlattigi bir takim önemli noktalar vardir. Bunlar; bedenin kimlik üretimi üzerindeki etkisi, toplumda cinsiyete dair olan yerlesik algilar (ki bunu toplumun cinsiyetçi suretleri olarak okumak mümkün) ve gerek biyolojik gerekse sosyolojik açidan eril ile disil arasinda olusan cinsel farkin toplumsal yapidaki izdüsümleri olarak degerlendirilebilir. ‘Erkeklik metaforu’ olarak kullanilan kavram bir anlamda erkekligin toplumda hangi biçimlerle sembollestirildiginin de altini çizmektedir. Bu açidan toplumda eril rol olarak inceledigimiz erkege biçilen roller, erkegin cinsiyet kimliginin diger kimlikleriyle olan iliskisi, eril ve disil roller arasindaki karsitliklar ve etkilesimler erkeklik metaforunun toplumsal alandaki önemli yansimalaridir. Bunun yaninda gücü elinde bulunduran erkekligi anlatmak için kullanilan hegemonik erkeklik ve zaman zamansa rol çatismasi yasayan erkeklerin durumunu anlatmak için kullanilan erkeklik krizi yine erkeklik metaforunun toplumsal hallerini anlatan önemli bilesenlerdir. Arastirmamizda erkeklik algisinin su kategorilerde ele alindigi sonucuna ulastik: koruyucu ve güven veren, para kazanan, sevgi ve huzur veren, dürüst ve ahlakli, aile babasi, otoriter, kibar ve saygili, sorumluluk sahibi, inançli, saygin ve itibarli, kadindan üstün vasifli” dedi.
Ünlü sözlerine su sekilde devam etti, “ Konusuna gelecek olursak çatismayi bu çalismadan evlilik ekseninde ele aldik bu açidan çatismayi esler arasindaki çatisma olarak yorumlayabiliriz. Esler arasindaki çatismanin temelinde evli bireylerin kisilik özellikleri ve hayata bakis açilari, çalisan kadin, ev içi görevler, çiftlerin birbirlerinden olan beklentilerine karsilik bulamamalari, aileler, çocuklar, maddi sebepler ve bireysel roller gibi faktörlerin yattigindan bahsedilebilir. Çatisma çözme biçimleri ise her evliligin ve ailenin dinamikleri çerçevesinde sekillenmekte. Bizim çalismamizda pek çok çatisma çözme biçimi bulgusuna ulastik. Bunlardan bahsetmek gerekirse; evliligi sonlandirmayi düsünme, sevgi ve saygi, sakin kalma ve konusma, kisilik özelliklerini kabul etme, denge kurma ve alttan alma, zamana birakma ve susma, dini yollar, sosyal destek alma, ev içi görevlere yardim ve siddet olarak karsimiza çikmakta. Görüldügü üzere evlilikte meydana gelen çatismalari çözmek için kullanilan çatisma çözme biçimleri kisilerin cinsiyet algilariyla daha özelde erkeklik algilariyla dogrudan etkilesim içerisinde. Yani evli bireylerin erkeklik algilarinin tercih ettikleri çatisma çözme biçimi üzerinde oldukça etkili oldugu sonucuna ulasmaktayiz” diye konustu.
